5 . وما يرويه محمّد بن عليّ بن محبوب ، أو أحمد بن محمّد بن يحيى ، أو سعد بن عبد اللّه ، عن العبّاس ، فهو ابن معروف . « 1 » 6 . وما يرويه فضالة عن أبان ، فهو أبان بن عثمان ؛ « 2 » وعن ابن سنان ، فهو عبد اللّه . « 3 » 7 . وما يرويه فضالة عن الحسين ، فهو الحسين بن عثمان . « 4 » 8 . وما يرويه سعد بن عبد اللّه عن أبي جعفر ، فالمراد بأبي جعفر أحمدُ بن محمّد بن عيسى . « 5 » 9 . وما يرويه ابن سنان ؛ فإن روى عن الصادق عليه السلام ، فهو عبد اللّه بن سنان ، لا محمّد ، وإن كانا أخوين ، كما عن الشيخ . « 6 » وإن روى عن الرضا والجواد عليهما السلام ، فهو محمّد ، لا عبد اللّه ؛ وهما مشتركان فيما رويا عن الكاظم عليه السلام . « 7 » 10 . وما يرويه علاء عن محمّد ؛ فالأوّل ابنُ زرين ، والثاني ابنُ مسلم . وإذا روى عن ابن مسكان ، فهو عبد اللّه . « 8 » 11 . وإذا وردت رواية عن محمّد بن قيس ، فهو مشترك بين ثقتين وحسن وضعيف ومجاهيل ؛ فإن رُويت عن الباقر عليه السلام ، فالظاهر أنّه الثقة إن كان الراوي عنه عاصم بن حميد ، أو يوسف بن عقيل ، أو عبيد ابنه ؛ وإلّاففي روايته عنه وعن الصادق عليه السلام محلّ إشكال يحتاج إلى التميز . « 9 »

--> ( 1 ) . المصدر . ( 2 ) . قد صرّح به الشيخ الطوسي رحمه الله في تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 460 ، ذيل ح 1599 . ( 3 ) . قد صرّح به الشيخ رحمه الله أيضاً في التهذيب ، ج 5 ، ص 453 ، ذيل ح 1585 . ( 4 ) . قد صرّح به الشيخ رحمه الله في التهذيب ، ج 1 ، ص 848 ، ح 421 . وانظر للمزيد : مجمع الرجال ، ج 7 ، ص 202 . ( 5 ) . قد صرّح به العلّامة رحمه الله في خلاصة الأقوال ، ص 271 ، الفائدة 2 . ( 6 ) . راجع : تهذيب الأحكام ، ج 6 ، ص 25 . ( 7 ) . راجع للمزيد : منتقى الجمان ، ج 1 ، ص 26 ، الفائدة 6 ؛ توضيح المقال ، ص 103 و 104 . ( 8 ) . راجع للمزيد : توضيح المقال ، ص 106 و 107 . ( 9 ) . راجع : حاوي الأقوال ، ج 4 ، ص 444 ؛ توضيح المقال ، ص 107 .